![]() |
|
|
Белоснежка и семь гномов Иггдрасил Оригинальное эссе было опубликовано 15 сентября 2009 года в Западном Ежеквартальнике.
Я смотрел множество диснеевских мультфильмов для детей. Послания, заключенные в этих фильмах настолько очевидны и сильны, что просто удивительно, как это добровольным рецензентам на Амазоне не удалось их заметить. Пять фильмов являются Классикой Белого Национализма (КБН). Это – «Белоснежка и семь гномов», «Золушка», «Спящая красавица», «Пиннокио» и «Фантазия». Несколько других тоже достойны внимания, но они не дотягивают до класса КБН. Ни один из этих фильмов не имеет дела с расой или расовым конфликтом, так почему же они заслуживают титула нашей классики? Ответ заключается в том, что они поощряют развитие другого неотъемлемого атрибута белого национализма: кодекса дружбы, или, другими словами, системы поведения и настроений, необходимых для того, чтобы колыбели группы оставались полными. Важность этих картин может быть наилучшим образом проиллюстрированна самым первым из полнометражных мультфильмов Уолта Диснея - «Белоснежкой и семью гномами» - созданному в 1937 году.
История взята из одной из сказок братьев Гримм. Белоснежка – это принцесса, которая в конце фильма выходит замуж за прекрасного принца. Однако «Белоснежка...» отнюдь не является любовной историей. Она общается с принцем не более двух минут, один раз в самом начале фильма, и около одной минуты в конце. Любовь и добровольно на всю жизнь взятые обязательства являются само-собой разумеющимся в этом фильме. Факт любовного романа совершенно не нуждается в дальнейшем сюжетном развитии и такового не получает. Он является инстинктивным и мгновенным. Поэтому, чтобы выяснить, о чем на самом деле этот фильм, нам нужно понаблюдать за Белоснежкой – как она проводит свое время, чем занимается? И как только мы фокусируем внимание на поведении Белоснежки, то мы обнаруживаем, что она самая необычная из всех известных нам принцесс. Когда мы встречаемся с ней в первый раз, она одета в простую поношенную юбку и занимается чисткой ступеней Замка, довольно напевая про себя. Когда она оказывается в лесу и находит дом семи гномов, она немедленно замечает его отвратительное состояние. Она весело и с любовью приступает к наведению порядка: моет посуду и чистит дом с помощью своих друзей-животных. Когда гномы обнаруживают ее в своем доме, она готовит для них обед и мило требует, чтобы те вначале приняли ванну, то, чего гномы очевидно не делали в течение многих месяцев или вообще никогда. Так Белоснежка создает минимальные условия санитарии и цивилизации для маленьких рудокопов– регулярные ванны, чистый дом и чистая посуда, и регулярное питание. И она весело занимается этими заботами. Белоснежка готовит для них завтрак и, перед тем как гномы отправляются на работу, нежно целует каждого в лоб. Когда они приходят домой, она с любовью встречает их на пороге и приглашает к накрытому столу. Белоснежка – это самоотверженная, заботливая, и полная материнской любви хранительница домашнего очага. Она демонстрирует все положительные качества и ценности. Послание сказки братьев Гримм и Уолта Диснея заключается в том, что веселый труд для создания и поддержания дома и воспитания детей – это поистине королевское качество, безусловно заслуживающее любовь прекрасного принца. Конечно, с тех пор как какой-либо отпрыск европейских королевских кровей в последний раз подметал пол или мыл посуду, минуло не менее 800 лет. Но братья Гримм и европейские родители, покупавшие их книги, отдавали себе отчет в том, что определенное отношение к труду и самоотверженность являются необходимыми для выживания и преумножения нашей расы. В современную эпоху наши дочери стали настолько умелы в манипуляциях отцом и матерью в отношении бытовых сервисов, что теперь они редко моют посуду или занимаются стиркой. Сплоченность семейного обеда пала жертвой наших беспорядочных расписаний и одиночества разогретого в микроволновке обеда перед экраном телевизора. Родители не прибирают кучи грязной одежды, которые они находят разбросанными в комнатах дочерей в надежде, что те в один прекрасный день разберутся со своим собственным беспорядком, но этого никогда не происходит. По какой-то странной причине сыновьям, кажется, удается следить за собой немного лучше, чем дочерям. Когда дети, наконец, начинают самостоятельную жизнь вне родительского дома, их апартаменты обычно находятся в ужасающем беспорядке, с раковиной и посудомоечной машиной настолько забитой грязной посудой, что они никогда не приглашают друзей к себе домой, но ради общения вынуждены становиться завсегдатаями баров и ресторанов, при этом неся ненужные расходы и теряя значительное преимущество собственной территории, важное преимущество игры по своим правилам в процессе поиска партнера. Краеугольные камни цивилизации, воспетой в «Белоснежке...», тают прямо у нас на глазах. В условиях нынешнего культурного режима, только люди с наиболее сильными инстинктами способны пойти на жертвы, необходимые для формирования стабильных отношений и выращивания детей. По мере коррозии ненавязчивых ограничений пока еще существующих социальных норм, все большее число людей становится жертвами собственного эгоцентризма, отсутствия поведенческих самоограничений, и презрения к труду. Они не оставят следа собственного существования в следующем поколении. Белоснежка живет для того, чтобы делать жизнь окружающих ярче, веселее и чище, независимо от того, в какие обстоятельства она помещена другими. Она представляет собой образец женской роли, которую можно увидеть в повторах телевизионных семейных сериалов пятидесятых годов прошлого века, таких как «Шоу Донны Рид», «Ози и Хариет», и «Отец знает лучше». Это именно то поведение, которое приводило в неистовую ярость критиков нашей культуры из «внутренней партии»*, наиболее знаменитым примером которой является Сюзан Зонтаг, с ее публичными кампаниями против пригородов в 1960-х (типичное место проживания белых американцев – прим. пер.), которые она называла «ареалами размножения христиан». Современный образец ненависти ко всему тому, воплощением чего является Белоснежка, мы можем ясно видеть в римэйке «Степфордских жен» 2004 года. И именно эта неослабевающая ненависть требует от нас безоговорочной лояльности идеалам «Белоснежки и семи гномов». Пожалуй, наилучшим способом показать уникальность и важность Белоснежки является сравнение этой картины с более недавними попытками студии Диснея по эксплуатации несомненно инстинктивного желания молодых девочек «найти их прекрасного принца». Мультфильм «Русалочка», вышедший на экраны в 1990 году, следует той же общей концепции. Однако если мы исследуем поведение Русалочки, мы увидим совершенно поглощенную собой маленькую девочку. Она рутинно не подчиняется отцу и правилам своего общества. Она своевольна и неосмотрительна. Она пренебрегает музыкальными репетициями, ставя партнеров в затруднительное положение. Она манипулирует окружающими для исполнения своих капризов, и она гордится своей внешностью. В конце концов, она покидает свою семью, своих друзей, и свою расу – всех тех, кто должен быть наиболее ей дорог – чтобы никогда их больше не увидеть, для того, чтобы стать человеком и выйти замуж за прекрасного принца. Ей даже в голову не может прийти прибраться в доме или помыть посуду. Нужно отметить, что на взляд типичного христианина, «Русалочка» - это неплохой фильм, «дружественный христианам», поскольку он удовлетворяет абстрактной формуле – брак и отсутствие добрачного секса. Однако, реальное поведение маленькой русалочки – это чистый яд, оно глубоко анти-христианское. В поведении маленькая русалочка мы не видим ни единого проявления столь необходимых для благополучия семьи качеств: самоотверженности, способности выдерживать скучную повседневность жизни в браке и ежедневных хлопот, связанных с заботой и уходом за детьми или даже выдерживать распорядок кормлений. По сути, фильм превозносит противоположное поведение. Послание «Русалочки» является особенно соблазнительным, потому что фильм несет в себе правильную эстетику – образ сильного, привлекательного, агрессивного и безусловно белого мужчины – принца, великолепного приза для русалочки, которая получает желанное несмотря на свое поведение. Христиане должны понять, что необходимо фокусировать внимание на здоровых поведенческих стереотипах в фильмах для детей, а не на формальном соответствии сюжета абстрактным и теологическим концепциям. Голливуд может с легкостью искалечить ваших детей, производя фильмы, внешне удовлетворяющие вашим концептуальным моральным принципам, но при этом поощряя стили поведения, которые разрушительны для способности вашего ребенка создать стабильную семью в будущем. В «Белоснежке...» мы также наблюдаем восхваление идеальных материнских качеств, которые Белоснежка демонстрирует в процессе взаимодействия с ее друзьями-животными. Животные Белоснежки служат суррогатами детей – позволяя ей проявить все качества, необходимые для здорового материнства. Дисней повторяет подобного рода сцены в том же контексте в «Золушке» и «Спящей красавице». Белоснежка оказала огромное влияние на другие фильмы. Например, вы можете наблюдать поведение в стиле Белоснежки по отношению к животным, изображаемое Эвой Гарднер в шедевре Джона Форда, «Могамбо» (1953) – любовной истории, действие которой происходит в Африке, также с Кларком Гэйблом и Грэйс Келли в главных ролях. Проститутка с добрым сердцем – такая, которая подходит для брака – одна из любимых тем Голливуда. В «Дилижансе» (1939) Джон Форд показывает, как предмет любовного интереса Джона Вэйна демонстрирует ее материнские качества с ребенком, родившимся у другой пассажирки. Играя роль бывшей проститутки в «Могамбо», Эва Гарднер проявляет свои материнские качества, усыновляя слоненка – при том весьма грубого, который знает что ему нравится и хватает это (а у Эвы Гарднер есть много того, за что можно ухватиться), забрасывая ее в грязь несколько раз. При всем при этом Гарднер строго выдерживает линию нежного поведения Белоснежки, имитируя ее жесты и манеры, и даже интонацию и тон ее голоса. Сходство с мультфильмом просто поразительно. В этих сценах персонаж Гарднер демонстрирует, что она обычная девушка с фермы, обладающая всеми приятными материнскими качествами Белоснежки, временно свернувшая на неправильную дорожку. Сравните развитие темы «проститутки с добрым сердцем» в классических фильмах Джона Форда с более недавней попыткой – «Красоткой» - в которой мы не видим вообще никаких материнских качеств. Зато мы видим поведение, которое наглядно демонстрирует качества, необходимые для шоппинга, хороший вкус для подбора модной одежды и аксессуаров, подобающих высшему классу, бездетность, и относительную моногамность куртезанки, то есть все те концепции, которые завоевали популярность в Голливуде наших дней. Стиль поведения в «Красотке» прославляет качества, нужные для приятного времяпрепровождения в то время как наша раса находится на пути к вымиранию. Концептуальные абстракции и теологические формулы – это ненадежный гид для оценки насколько тот или иной фильм годится для просмотра детьми. Фильмы, как и посещение церкви, обучают нас весьма специальному поведению. Таким образом, то что на самом деле имеет значение - это именно пропагандируемое фильмом поведение. Все остальное маловажно. Вы – это то, что вы смотрите.
*(здесь собственный эвфемизм автора: «внутренняя партия» = евреи, – прим. пер.) |